RSS Feed

Category Archives: Call for Papers

II Coloquio del Centro de Investigaciones y Estudios en Teoría Poscolonial

Posted on
El Centro de Investigaciones y Estudios en Teoría Poscolonial convoca al envío de resúmenes para su II Coloquio, Materialidades (Pos)coloniales y de la (de)colonialidad latinoamericana. Los mismos deberán abordar algún aspecto de la materialidad colonial, poscolonial o de la (de)colonialidad en América Latina, desde cualquier disciplina de las humanidades o ciencias sociales.
 
 
 
Nos interesan especialmente aquellos trabajos que puedan mostrar el impacto de la cultura material en la articulación de perspectivas críticas tanto sobre situaciones coloniales como poscoloniales y decoloniales, y también aquellos trabajos que indaguen en las tensiones que emergen al yuxtaponer representación/discurso y materialidad en situaciones (pos)coloniales y (de)coloniales en nuestra región.
 
 
 
Proponemos reflexionar sobre las siguientes preguntas: ¿Qué es lo que se entiende por cultura material en nuestras respectivas disciplinas y abordajes?  ¿Cómo es que la cultura material en cualquiera de sus formas, interpela, atraviesa y tensiona los discursos crítico teóricos-sobre el colonialismo y la colonialidad en América Latina? ¿Qué perspectivas crítico-teóricas emergen del diálogo entre abordajes filosóficos y de análisis de discurso con aquellas disciplinas marcadas por la materialidad de sus objetos de estudio?
 
 
 
Invitamos al envío de resúmenes que dialoguen con los siguientes ejes:
 
 
●  Estado de la cuestión de los estudios de la cultura material en el contexto
del debate colonial,   poscolonial o decolonial
 
●  Materializaciones de las colonialidad en la vida social y cultural: estratificaciones sociales, políticas e históricas
 
●  Cuerpos (pos)coloniales: estéticas del horror, del terror y la violencia en el cine, la literatura, el arte, la arquitectura de América Latina
 
●  Materialidades artísticas: obras visuales, escritas, artefactos culturales, relatos ilustrados, poesías, diseños gráficos y sus despliegues desde el siglo XVI hasta el XX. Desafíos conceptuales y retóricos a la colonialidad instalada en el campo cultural de América Latina
 
●  Materialidad y religión en situaciones (pos)coloniales y decoloniales
 
●  Cuerpos enterrados. Recuperación de restos humanos indígenas. Materialidad y políticas de memoria, verdad, justicia
 
●  Colonialidad, territorio y sujetos en discursos sobre miedo y seguridad en Latinoamérica
 
●  Lugares de memoria de la colonialidad: lugares comunes de la nación, ciudades (pos)coloniales, artefactos culturales, monumentos y lugares de (des) memoria
 
●  Abstracciones de la materialidad (pos)colonial en las disciplinas
  
 
 
Invitados confirmados
 
 
ALEJANDRO DE OTO
INCIHUSA CONICET Mendoza, CIETP
 
JOSÉ ANTONIO MAZZOTTI
Tufts University, Estados Unidos, CIETP
 
GUSTAVO VERDESIO
University of Michigan, Estados Unidos, CIETP
 
MARIELA RODRÍGUEZ
FLACSO, UBA, CONICET
 
 
 
Enviar resúmenes a  cietp_unr@ hotmail.com
 
En un archivo adjunto (.doc o .rtf, por favor no enviar archivos en .docx),
guardado bajo título APELLIDODEL AUTOR.doc o APELLIDODEL
AUTOR.rtf (por ej. González.doc o González.rtf), incluir:
 
1) Título
2) Resumen (200 palabras, en castellano)
3) Palabras clave (en castellano)
 
Fecha límite para la recepción de resúmenes: 30 de agosto, 2013
Fecha límite para la recepción de ponencias: 18 de octubre, 2013
 
La propuesta será evaluada y se comunicará su aceptación antes del 15 de setiembre de 2013.
 
Costo de la inscripción
 
Aranceles
 
Expositores/as: Podrá abonarse en la inscripción durante el Coloquio
Nacionales $ 300
Nacionales Estudiantes $ 200
América Latina U$S 65
Otros U$S 100
 
Asistentes: Será abonado durante los días del Coloquio
Nacionales $ 150
Nacionales Estudiantes $ 100
América Latina U$S 20
Otros U$S 30
Información disponible en: http://cietp.blogspot.com.es/
 
Anúncios

Horizontes Antropológicos 41 – Antropologia e Políticas Globais Chamada de artigos

Posted on

Organizadores: Ondina Fachel Leal e Guilherme W. Radomsky

Data-limite para apresentação de artigos: 31 de agosto de 2013

Lançamento: junho de 2014

A proposta temática deste número de Horizontes Antropológicos abarca os subtemas: Antropologia das agências internacionais; regime global de propriedade intelectual, movimentos sociais e propostas alternativas; outros regimes globais e suas agendas na área de desenvolvimento, saúde e/ou meio ambiente e respectivas políticas públicas e gestões locais.

O objetivo é agregar trabalhos e constituir uma discussão antropológica que aborde o papel de agências multilaterais (tais como OMC, OMS, Banco Mundial, Fundo Global, entre outras) na formulação de regimes jurídicos e políticas globais e transnacionais; as diversas modalidades de cooperação internacional e desenvolvimento e o papel de agências ou fundações filantrópicas privadas com atuação internacional, a rede de organizações não governamentais que se constituem em torno destas, a assim chamada “global civil society”. O objetivo é o de problematizar os modos como diferentes organizações enfrentam os dilemas e assimetrias inerentes a este campo, e as desigualdades ou dinâmicas expressas em dicotomias tais como Norte e Sul; desenvolvimento/em desenvolvimento; e global e local.

Este número da revista Horizontes Antropológicos está aberto às diferentes possibilidades de abordagens e perspectivas antropológicas no tratamento do tema Políticas Globais, trabalhos na tradição etnográfica serão especialmente incentivados.

Link: http://www.ufrgs.br/ppgas/ha/

ALICE- Coloquio Internacional

Posted on

Un sentimiento de agotamiento ensombrece a Europa. Aparentemente, el viejo continente está sin capacidad para repensar su pasado y proyectar su futuro.

Durante siglos, la hegemonía política, económica y cultural europea y occidental eliminó todas las posibilidades de aprendizaje recíproco con otras regiones, culturas y tradiciones del mundo. Impidió que se contextualice el conocimiento científico y se dialogue críticamente con epistemologías y modos de vida distintos a los occidentales, muchos de ellos respetuosos de la naturaleza y del ser humano como un todo espiritual, religioso y político.

Hoy Europa está en una encrucijada. Una encrucijada que obliga a descubrir un pasado erigido en el mito de una “excepción” y emerge como una oportunidad para pensar nuevas posibilidades de transformación y de emancipación globales. Por así decirlo, el mundo en su conjunto está hoy más libre y con mayor disponibilidad para reflexionar sobre las diferentes formas, espacios y procesos de conocimiento y de acción que componen su infinita diversidad. Este coloquio pretende responder a esta oportunidad y este desafío

El coloquio Epistemologías del Sur parte de dos ideas:

  1. La eventual crisis final de la hegemonía europea y occidental abre la posibilidad para nuevos caminos de transformación y emancipación sociales construidos a partir de aprendizajes más plurales y recíprocos.
  2. Esta posibilidad solo se concretizará a partir de epistemologías muy distintas de las que fundaron y legitimaron la hegemonía europea y occidental. Tales epistemologías son las epistemologías del Sur, es decir, un conjunto de iniciativas de producción y de validación de conocimiento y de saber desde las experiencias de una vasta mayoría de la población del mundo que sufrió las sistemáticas injusticias causadas por el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado.

Este coloquio desafía a sus participantes a considerar que la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo y que, por tanto, las posibilidades de emancipación social pueden ser distintas de las que fueron legitimadas por el canon occidental. En el fondo, el desafío radica en que no precisamos de alternativas, sino de un pensamiento alternativo de alternativas.

Creemos que asumiendo estas premisas será posible una reflexión más profunda y capacitadora sobre las experiencias emancipadoras en el sur y en el norte globales protagonizadas por movimientos sociales e intelectuales-activistas.

¿Puede el sur antiimperial enseñar algo al norte global?

¿Puede el norte global enseñar algo que no esté marcado por siglos de colonialismo y neocolonialismo, de imperialismo y de supremacía étnico-racial?

¿Pueden ambos aprender de tal modo que un día no haya sur ni norte?

Las respuestas a estas cuestiones permitirán construir propuestas teóricas y de acción que confronten eficazmente las lógicas de explotación, opresión y exclusión globales.

El coloquio internacional “Epistemologías del Sur: Aprendizajes globales Sur-Sur, Sur-Norte y Norte-Sur” es un momento privilegiado para reflexionar de manera conjunta y compartir experiencias y perspectivas alternativas y emancipadoras.

Ejes temáticos:

El coloquio está estructurado en torno a los siguientes cuatro ejes temáticos, en los que contamos con la participación de estudiosos y activistas del norte y del sur globales:

a)  Democratizar la democracia: nuevas formas de “democracia de alta intensidad” y articulaciones entre diferentes formas de deliberación democrática en un horizonte de interculturalidad y de demodiversidad.

b)  Constitucionalismo transformador, interculturalidad y reforma del Estado: constitucionalismo experimental y poscolonial, surgido en las luchas populares, que rompe con los presupuestos de unidad, uniformidad y homogeneidad del Estado moderno eurocéntrico.

c)   Otras economías: formas de organización económica no capitalistas, en el horizonte de una economía plural centrada en una nueva relación entre seres humanos y entre éstos y la naturaleza.

d) Derechos humanos y otras gramáticas de la dignidad: derechos y deberes entre humanos y entre humanos y no humanos, partiendo de una perspectiva intercultural que va más allá de las dicotomías convencionales entre universalismo y relativismo cultural, entre colectivismo e individualismo, entre sociedad y naturaleza.

Para presentación de ponencias en el Coloquio:

–     Presentación de resumen: máximo de 250 palabras.

–       Fecha límite de envío: 28 de febrero de 2014.

–       Fecha de información sobre aceptación o no: 31 de marzo de 2014.

–  Precio de inscripción: 150 euros hasta el 30 de abril de 2014 (posterior al 30 de abril de 2014, 250 euros) / Estudiantes: 75 euros hasta el 30 de abril de 2014 (posterior al 30 de abril de 2014, 100 euros).

Para enviar la propuesta debe utilizar el formulario que se encuentra en la siguiente dirección:

http://www.ces.uc.pt/eventos/alice_coloquio/?lang=es

Contacto: alicecoloquio@ces.uc.pt

Más información y consultas en el sitio web de ALICE: http://www.alice.ces.uc.pt

  1. Chamada de Propostas – Colóquio Internacional ALICE
  2. Call for Papers – ALICE International Colloquium

Decolonizing Gender: Call for Submissions

Posted on

Unsettling America

Content submissions or suggestions can be sent to unsettlingamerica@riseup.net

View original post mais 137 palavras

Abstracts ‘Descolonizar os Desejos?’

Já se encontram disponíveis on-line os abstracts do call for papers de ‘Descolonizar os Desejos?’, 50º Congresso de Filosofia Jovem Horizontes de Compromisso, Granada, 5-8 junho, 2013.

Podem ser consultados aqui:

http://horizontesdecompromiso.wordpress.com/pensar/deseo/abstracts-3/

Experiências Coloniais e seus legados: entre corpos, poderes e subjetividades

O V Congresso da Associação Portuguesa de Antropologia terá lugar entre 9 e 11 de Setembro de 2013 no Campus da UTAD (Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro) em Vila Real.  O Congresso é organizado pela Associação Portuguesa de Antropologia (APA) e a chamada para comunicações decorrerá de 1 de Fevereiro a 22 de Abril de 2013. 

Link do Congresso: http://www.apantropologia.org/congresso2013/

Nomeadamente, chamamos a vossa atenção para o painel “Experiências Coloniais e seus legados: entre corpos, poderes e subjetividades” coordenado por Cristina Sá Valentim, Esther Fernández Moya e Fabrício Rocha (doutorandos em Pós-Colonialismos e Cidadania Global no CES-Coimbra) e colaboradores no GAIEPC.

Resumo

A expansão marítima europeia e os colonialismos subsequentes instituíram a naturalização da diferença como desigualdade e inferioridade para legitimar formas de dominação/exploração sobre outras pessoas e outros conhecimentos. As categorizações epistémicas/raciais/sexistas da modernidade ocidental elaboradas de forma a denominar para dominar, tiveram no corpo o lugar privilegiado do exercício do poder.

Perante a visão mecanicista cartesiana, que concebia o corpo como recetáculo da alma, a contribuição do antropólogo Marcel Mauss na década de 1930 foi decisiva nas ciências sociais e humanas para se entender o corpo enquanto um mediador de excelência entre conhecimento e experiência, indivíduo e sociedade. Sendo o corpo um veículo de expressão de intencionalidades, fronteiras, hierarquias, exclusões e inclusões sociais, no fundo, de identidades, a performatividade e a corporalidade são instrumentos de poder que tanto servem propósitos de dominação como de oposição.

Se os colonialismos e as colonialidades, e seus legados, são dimensões complexas e contraditórias alicerçadas na subjetividade, torna-se necessário problematizar os debates pós-coloniais que, na esteira de Foucault e Said, se concentram na desconstrução do discurso e da representação. Para tanto, as contribuições teóricas e metodológicas da antropologia contemporânea mostram-se pertinentes na medida em que partem de materiais etnográficos específicos numa visão crítica e comparativa que agrega experiências locais a processos globais. Isto permite inquirir as materialidades dos processos de atribuição de significado, nomeadamente a inscrição nos corpos de formas coloniais de opressão como também os mecanismos que, no plano intersubjetivo do quotidiano e através do corpo, atuam como expressões de poder contra-hegemónico.

Envio de propostas no link do painel 10:

http://www.nomadit.co.uk/apa/apa2013/panels.php5?PanelID=2352

Descolonizar os desejos?

 

481508_488463087857992_331898348_n

Está aberta a chamada de comunicações para o Congreso de Filosofia Jovem “Horizontes de Compromisso”, a realizar-se em Granada, na Espanha, entre os dias 5-8 de Junho de 2013.

O prazo para a apresentação de propostas e resumos termina a 23 de Fevereiro de 2013 (máximo de 300 palavras, além do contacto e de uma breve biografia).

O Grupo Autónomo de Investigação em Estudos Pós-Coloniais (GAIEPC) coordena a Mesa de Debate #3, do segmento dedicado a PENSAR.

Confira abaixo a íntegra da chamada específica da Mesa de Debate #3 em Espanhol e em Português. Se preferir, carregue o arquivo em pdf.

¿Descolonizar los Deseos?
Lenguas: Español / Portugués
Contacto: gaieposcoloniais@gmail.com

Descripción
La distinción entre naturaleza/cultura fue una narrativa fundadora del pensamiento occidental, en particular a partir de la intensificación de los (des)encuentros con sociedades nooccidentales que la expansión marítima europea y el colonialismo subsecuente potenciaron. La apreciación occidental de la cultura en detrimento de la naturaleza consistía en un instrumento simbólico y político de poder, más concretamente de opresión y legitimización que provocaron divisiones entre personas y conocimientos. Subyacente a esta oposición reside otra -las emociones y la razón/cognición- y que funcionó como una herramienta ideológica y discursiva que implicó procesos de jerarquización y diferenciación social.

Los deseos como parte del vasto universo de las emociones, fueron objeto de una retórica de control específica del discurso hegemónico de la modernidad occidental. El sistema-mundo moderno-colonial ha elaborado estratégicamente prácticas de disciplinamiento de los deseos con el objetivo de mantener “el orden capitalista” bajo formas de dominación/explotación. Desde una perspectiva postcolonial, consideramos que un debate crítico sobre los deseos puede ser pertinente para cuestionar, por una parte, las formas de regulación de los deseos que perpetúan las políticas coloniales, y por otra parte, indagar desde qué deseos colectivos pueden emerger nuevos horizontes de posibilidad, es decir, hasta qué punto los deseos pueden ser emancipatorios. En este sentido, tal y como enuncian Guattari y Rolnik: “propondría[amos] denominar deseo a todas las formas de voluntad de vivir, de crear, de amar; a la voluntad de  inventar otra sociedad, otra percepción del mundo, otros sistemas de valores” (Guattari y Rolnik, 2006:255).

Partiendo de la idea de que los deseos son construcciones culturales y políticas y que constituyen acciones históricamente situadas; sugerimos las siguientes cuestiones: ¿de qué formas se construyen, manipulan, incorporan y vivencian los deseos en cuanto discursos?, ¿es posible indisciplinar los deseos colectivamente? y ¿desde qué deseos colectivos están emergiendo acciones colectivas transformadoras?.

Desde el desafio colectivo que supone para nosotras esta propuesta y desde la diversidad de lugares desde donde hablamos, pretendemos trazar la performatividad de los deseos en los siguientes ámbitos:

· Deseos colectivos y emancipación social
· Imaginarios del Estado-Nación y dispositivos de control del deseo
· Capitalismo, individualización del deseo y cuerpos precarios
· La materialidad del deseo: políticas de desarrollo y consumo
· Representación del deseo en la literatura y artes
· Diferenciación social

“Descolonizar os Desejos?”
Línguas: Espanhol/ Português
Contacto: gaieposcoloniais@gmail.com

Descrição
A distinção entre natureza/cultura foi uma narrativa fundadora do pensamento ocidental, em particular a partir da intensificação dos (des)encontros com sociedades não-ocidentais que a  expansão marítima europeia e o colonialismo subsequente potenciaram. A valorização ocidental da cultura em detrimento da natureza consistiu num instrumento simbólico e político de poder, mais concretamente de opressão e de legitimação, que criou clivagens entre pessoas e conhecimentos. Subjacente a esta oposição reside uma outra – as emoções e a razão/cognição – e que funcionou como uma ferramenta ideológica e discursiva que implicou processos de hierarquização e diferenciação social.

Os desejos, como parte integrante do universo vasto das emoções, foram alvo de uma retórica de controlo específica do discurso hegemónico da modernidade ocidental. O sistema-mundo moderno colonial elaborou estrategicamente práticas disciplinares dos desejos com o objetivo de manter a ‘ordem capitalista’ através de formas reguladoras de dominação/exploração. Numa perspectiva pós-colonial, consideramos que um debate crítico sobre os desejos possa ser pertinente para inquirir, por um lado, sobre formas reguladoras de desejos que perpetuam políticas coloniais e, por outro lado, que tipo de desejos coletivos podem levar a novos horizontes de possibilidade, isto é, até que ponto os desejos podem ser emancipatórios. Nesse sentido, e tal como Guattari e Rolnik enunciam, “[…] proporía [mos] denominar desejo todas as  formas de vontade de viver, de criar, de amar; a vontade de inventar outra sociedade, outra perceção de mundo, outros sistemas de valores” (Guattari e Rolnik, 2006: 255).

Partindo da ideia de que os desejos são construções culturais e políticas e que constituem acções historicamente situadas, pretendemos levantar algumas questões: De que formas se constroem, manipulam, incorporam e vivenciam os desejos enquanto discursos? É possível indisciplinar os desejos coletivamente? A partir de que desejos coletivos estão a emergir ações coletivas transformadoras?

Tendo em conta o desafio coletivo presente nesta proposta, assim como a diversidade de lugares de onde falamos, pretendemos traçar a performatividade dos desejos nos seguintes temas:

· Desejos coletivos e emancipação social
· Imaginários do Estado-Nação e dispositivos de controlo do desejo
· Capitalismo, individualização do desejo e corpos precários
· A materialidade do desejo: políticas de desenvolvimento e consumo
· Representação do desejo nas literaturas e artes
· Diferenciação social